Hvordan Stacy Londons forståelse av feminisme har utviklet seg med alderen

Når jeg leser andre definisjoner av hva "feminist" betyr på nettet, nådde jeg en viss klarhet. Bare å google begrepet brakte meg Oxfords definisjon, som lyder “en talsmann for kvinners rettigheter på grunnlag av likestilling av kjønnene; en person som støtter feminisme.”Men den kontekstualiserende prøvesetningen under denne definisjonen er det som snakket til meg: “Det er en million typer forskjellige kvinner som anser seg som feminister, men ikke har samme agenda.”

Mennesker som identifiserer seg som kvinner er ikke en monolit, så rettighetene deres kan ikke utkjempes for og deres likhet oppnådd i ett fall Swoop.

Jeg tror dette alltid har vært sant-som mennesker som identifiserer seg som kvinner ikke er en monolit, så deres rettigheter ikke kan utkjempes for og deres likhet oppnådd i ett fall Swoop. Men denne virkeligheten har absolutt ikke alltid blitt anerkjent, og enda viktigere, ikke respektert. Denne forståelsen av nyanse fremhever forskjellen mellom det jeg følte som barn og det jeg har lært gjennom flere tiår med levd erfaring, og kulminerer sist med min stilling som grunnlegger og administrerende direktør i State of Menopause.

Jeg ble opprinnelig lært, eller kanskje jeg bare antok at det å være feminist betydde å kjempe for at kvinnelig identifiserende mennesker skulle ha alle rettigheter og privilegier som identifiserende mennesker liker. Som jeg har eldet, gjør ikke denne reduksjonistiske linsen rettferdighet mot hva kampen for likhet-og mer, presserende, egenkapital-for alle kvinner kan faktisk se ut. Vektleggingen av egenkapital er viktig fordi, for meg, "en million typer forskjellige kvinner" antyder nøyaktig hva den sier: det er ingen måte å "være" en kvinne.

Jeg er takknemlig for at Kimberlé Crenshaw myntet begrepet "interseksjonalitet" i 1989, som opprinnelig hadde som mål å beskrive det lagdelte kjønn og rasediskriminering som svarte kvinner opplever. Siden den gang har begrepet bruk utvidet seg til å gjenspeile mer generelt hvordan forskjellige former for fordommer kan sammensette, inkludert kjønn, kjønn, rase, etnisitet, sosioøkonomisk klasse, alder, funksjonshemming og mer. Med hensyn til feminisme, interseksjonalitet må være en del av diskusjonen for å kunne betjene behovene og opplevelsene til “million typer kvinner.”

Videre, akkurat som det er mange typer kvinner, kan det å være kvinne bety forskjellige ting. For eksempel bestemmer sexen vi blir tildelt ved fødselen ikke til slutt hvordan vi identifiserer oss-uansett hvordan vi kan presentere fysisk for andre. Biologisk sex er heller ikke det samme som kjønn, og ingen av dem bestemmer seksualitet.

Det er akkurat disse problemene og distinksjonene-så mange utallige andre-som gir forskjellige agendaer med hensyn til detaljene om hva feminisme betyr. Jeg tror nå feminisme ikke bare er en kamp for kvinners rettigheter for å være lik menns. (Skjønt, for å være sikre på at vi står på skuldrene til hver person som har kjempet for og de som fortsetter å kjempe for at "en million typer forskjellige kvinner" har sagt rettigheter.)

Snarere er kampen for ethvert marginalisert samfunn som har blitt utsatt for patriarkatet; av et hvilket som helst system som ikke tillater likestilling. Hvis vi kjemper for det mest marginaliserte av de marginaliserte, vinner alle. Alle fortjener likhet og egenkapital, noe som er lett å si, men ikke lett å vedta.

Ordet “feminisme” ble myntet i 1837 av den franske filosofen Charles Fourier. (En mann. Å, ironien.) Det er 152 år gammel. Derimot er Crenshaws ord en ung og sunn 33. Evolusjonen tar tid, men det skjer alltid. Så nå, og til ære for Women's History Month, kan du kalle meg en "interseksjonell feminist.”Fordi det resonerer. Og fordi jeg tror moren min ville være enig.

å, hei! Du ser ut som noen som elsker gratis treningsøkter, rabatter for nyskapende velværemerker og eksklusivt brønn+godt innhold. Registrer deg godt+, Vårt online fellesskap av velværeinnsidere, og låser opp belønningen umiddelbart.