Hvordan rasemessig ulikhet gjør vondt i sexlivene til mennesker av farger

Men som en sex-positiv forsker som studerer disse problemene, har jeg noen teorier. For eksempel kan evnen for svarte kvinner som meg prioritere sex bli påvirket av hvor mye tid de bruker på å pendle til og fra jobb. Forskning antyder at svarte kvinner har de lengste pendlene for alle, i gjennomsnitt åtte minutter mer per tur enn deres hvite kolleger. Dette skyldes delvis rasistiske segregering av nabolaget som vedvarer, til tross for endrede lover, som holder folk i farger som bor langt borte fra der de jobber.

Som en høyt utdannet professor er jeg ikke fritatt. Pendlingen min er 75 minutter hver vei, fordi jeg vil bo i et område som er mer rasemessig enn universitetsbyen der jeg jobber. Selv om jeg ikke har noe imot stasjonen, hvor jeg hører på lydbøker og musikk for å dekomprimere, kan disse to og en halv timene også være tid for seksuell intimitet, og det er ikke et spørsmål om prioritering.

Siden gjennomsnittlig lengde på et seksuelt møte er rundt 24 minutter, kan den 16 minutter lange pendlingstidsforskjellen som svarte kvinner vanligvis står overfor, være forskjellen mellom sex og ingen sex den dagen.

Enda verre, på grunn av rasemessige skjevheter, blir svarte og latinx kvinner ofte henvist til lavere lønn, roller på høyere stress på jobben, spesielt de i helsevesenet der over en av fem svarte kvinner jobber. Stress på jobben bidrar til lavere seksuell lyst, og kan gjøre det enda vanskeligere for noen kvinner å ville prioritere sexlivene deres.

For svarte og latinx menn, som er uforholdsmessig ekskludert fra sysselsetting, særlig høylønnsjobber, hiphop-uttrykket “Broke Boys Don't fortjener ingen Kitty”Ekkoer kryssende kjønn, rasistiske og klassistiske følelser. I følge U.S. Bureau of Labor Statistics, Black ($ 1.270/uke) og Latino ($ 1.353/uke) menn i ledelse og profesjonelle jobber (den høyeste jobbklassen) tjente fremdeles betydelig mindre enn hvite ($ 1.622/uke) og asiatiske ($ 1.904/uke) og menn I de samme yrkesgruppene som gjør det tydelig urettferdig å tildele seksuell verdighet basert på inntekt. Menn som internaliserer dette perspektivet kan ha lavere seksuell selvtillit, eller som tror at de må "bevise seg selv" seksuelt bare for å gjøre noe.

Dette kan skape prestasjonsangrep knyttet til det jeg kaller “pornografisk perfeksjonisme”-ideen om at mennesker med marginaliserte identiteter (rase, klasse, kjønn, seksuell ID, etc.) må være en perfekt sexpartner, definert av urealistiske pornostandarder-spesielt hvis den partneren har mer privilegium. For seksuelle partnere av menn i det globale flertallet, kan det også begrense deres evne til entusiastisk samtykke, da de kan kjøpe inn ideen om at menn av farger allerede har å takle så mye i verden, så de trenger ikke lagt til avvisning hjemme. Obligatorisk sex er sjelden god sex.

Hvordan vippe det (rasistiske) manuset som definerer sexlivene våre

Til tross for disse stående rasemessige urettferdighetene, fant jeg i en undersøkelse av nesten 500 svarte mennesker, kollegene mine og jeg fant ut at de rapporterte høy seksuell nytelse ved det siste seksuelle møtet. Våre funn peker på motstandskraften til PGM, men vi skal ikke være nødt til å stole på svart motstandskraft når vi kunne løse det faktiske problemet: alle nivåer av rasisme og andre former for undertrykkelse.

Hvordan vi måler god sex betyr noe i denne diskusjonen. Noen mennesker forveksler god sex med å ha en orgasme og glede. Dette er definitivt komponenter, men de er ikke hele historien. Andre mennesker vurderer hvor ofte du har sex de ultimate kriteriene. Igjen kan det være en av dem, men ikke helheten, fordi forskjellige mennesker foretrekker mer eller mindre sex. God sex er mangefasettert, og hver person skal ha byrå for å definere det for seg selv, så lenge det er konsensus.

Å utrydde rasemessig ulikhet er like mye en politisk ting som endrer retningslinjer, lover og skjulte praksis som styrer vår atferd-som det er en menneskelig relasjon ting.

Kjernen, rasemessig ulikhet (og sexisme, klassisme, heteroseksisme, alle isms, egentlig) kompliserer det byrået for seksuell selvdefinisjon. Når media, utdanningssystemer og politiske tall jobber overtid for å definere deg seksuelt, kan det være vanskelig å stille ut støyen og definere deg selv. Det forverrer også konsekvensene av ikke-så bra sex (smertefullt, ubehagelig eller obligatorisk sex som ofte reduserer seksuell lyst). Det vil si at når du ikke kan definere god sex for deg selv, er det vanskelig å kommunisere hva det er for partnerne dine.

Å utrydde rasemessig ulikhet er like mye en politisk ting som endrer retningslinjer, lover og skjulte praksis som styrer vår atferd-som det er en menneskelig relasjon ting. Som en talsmann for seksuell frigjøring og Inntektslikestilling, du kan spørre om hvordan beslutninger om økning av lønn tas på arbeidet ditt. Du kan delta på bystillingsmøter eller lese minutter for å forstå hvordan nabolag i byen din kan være rasistisk organisert. Men du kan også begynne med å undersøke stereotypiene du holder på om PGM, selv om du er en. Kjøper du inn myter om penisstørrelse eller seksuell dyktighet? Ble du oppvokst med ideen om at folk som er avhengige av staten eller regjeringen for boligen eller maten, ikke skulle få lov til å glede seg over sex eller glede?

Våre svar på disse spørsmålene påvirker dommene vi gjør om oss selv og andre, og alle av oss lider seksuelt-om enn på forskjellige måter under de rasistiske skriptene vi ble sosialisert i. PGM, som alle mennesker, er verdig god sex. Så mye av vårt arbeid i moderne frigjøringsbevegelser har adressert disse strukturene jeg har navngitt, og å se hvordan de påvirker sexlivene våre er en annen inngrep. Arbeidet mitt er å sikre at forskningen min vurderer det fulle bildet, slik at når PGM søker støtte for å berike sexlivene sine, forstår utøvere virkelig hva de er oppe mot. Det er viktig å prioritere sex, og å gå inn for rasemessige egenkapital er like sexpositiv som å feire kroppsaksept og kinkiness.