Hvordan styrket tale om kroppen din kan maskere de samme gamle problemene

Som både professor og en treningsinstruktør er det ett spørsmål i livet mitt som bare fortsetter å komme opp i studio og i seminarrommet: hva kan Jeg Gjør for å motstå en vekttapskultur så allestedsnærværende at våre kvinnelige bindingsritualer inkluderer kommentarer som "Jeg spiste så mye" eller "Gjør disse jeansene meg til å se feit?"At annonsene oppfordrer oss til å" få en sommerkropp "starter lenge før vikarene stiger over genserværet?

Mitt aksjesvar så langt: å fortelle kvinner og jenter når jeg får sjansen, "Slutt å bruke kostholdssnakk som en samtalestarter!""

På den måten, jeg resonnerer, kan vi begynne å endre hvordan vi snakker om oss selv og til hverandre. Og kanskje vi begynner å eksplodere antagelsen om at årvåken ser på midje og teller kalorier er et kjerneansvar for kvinnedommen.

I det siste, selv om jeg fremdeles omfavner intensjonen, har jeg blitt mindre sikker på denne strategien.

Selvfølgelig påpeker mange feminister skaden Diet Talk kan gjøre, og kanskje synker meldingen inn: Kvinners helse Forbudt "bikinikropp" fra omslaget (en setning vel+bra har bevisst aldri støttet seg), Refinery29-funksjoner pluss størrelse modeller i bilder for artikler som ikke handler om kvinner i plussstørrelse, og til og med vektkarere-hvis kjernevirksomhet er vekt er vekt tap-er omdirigert for å legge vekt på velvære og egenomsorg over å se på skalaen.

Kroppspositivitet er en potensielt paradigmeskiftende bevegelse som har utvidet seg langt utenfor grensene til Instagram med en makt som ville vært utenkelig i 1973, da den radikale fete frigjøringen manifestet forkynte “fete mennesker i verden forenes-du har ingenting å miste!”Fra det perspektivet skal vårt nåværende øyeblikk føles seirende og på noen måter det virkelig gjør. Men i det siste bekymrer jeg meg, nylig "bemyndiget" tale-og-stillhet rundt spising og trening kan skape i stedet for å lindre nye bekymringer for kroppene våre, alt mens du maskerer hvor mye de gamle fremdeles er med oss.

Gitt jeg forsker på feminisme og kondisjon som yrke, er jeg flau over å innrømme at jeg fant ut dette i et desidert intimt øyeblikk. Flere måneder etter fødselen var jeg på et mindre par (ikke-strekk!) jeans enn jeg hadde brukt på mange år, og jeg var positivt gledelig. Likevel smilende med størrelsen på etiketten og nummeret på skalaen, følte jeg også en umiskjennelig, kjent skyld. Et tiår tidligere hadde jeg nettopp startet gradskole og hadde begynt å identifisere seg som feminist. Lesing i det voksende feltet av fettstudier, som anvendte Naomi Wolfs kritikk av skjønnhetskultur-som-patriarki til kondisjon, kunne jeg ikke lenger se på trening (som jeg etter de fleste standarder, besatt om) på samme måte.

Spesielt ønsket jeg ikke lenger å innrømme at i tillegg til samfunnet og selvtilliten jeg fant på treningsstudioet, elsket jeg også at det gjorde meg tynnere. Å finne glede i et rom som er så sterkt definert av å fjerne kostholdssnakk (og det var virkelig i disse dager: Tenk “Inspirerende” signaler som, “Vær god nå hvis du var dårlig på dessert!”Og“ fakkel det fettet!”) Spilte i utgangspunktet inn i patriarkatet, slik jeg forsto det. Ikke i stand til å finne ord for å forene denne spenningen, ville jeg bokstavelig talt stappe spandexen min under notatbøkene mine da jeg gikk til TA -feministiske studier, en uholdbar situasjon som tvang meg til å finne ut et sunnere forhold til trening, mat og kroppen min.

Spol frem til 2009 og etter babyen meg-feministisk og kroppsbevisst, hvis mindre obsessivt så had en elegant, våknet nytt ordforråd for å løse den irriterende motsetningen mellom jakten på tynnhet og min progressive politikk. Jeg begrenset ikke; Jeg “spiste ren.”Jeg regnet ikke kalorier; Jeg praktiserte “Mindful Eating.”Jeg var ikke fyr på å sulte; "Detoxing" er ikke ment å være lett. Dette var ikke noe kosthold; dette var selvpleie. Jeg slipper kanskje vekten enda raskere på denne organiske juice -rensingen enn da jeg pleide å sprette piller fra en krukke merket diettdrivstoff i neonrød, men ingen måte var dette nedlagte, tenkte jeg. Er dette det Audre Lorde mente med "politisk krigføring"?

Språket i velværeboom, nylig mainstream i det første tiåret av det 21. århundre, tillot meg å samsvare med vedvarende samfunnskrav til å forfølge tynnhet mens jeg overbeviste meg selv-og andre, på denne nye tingen som heter sosiale medier-at jeg var engasjert i en Noble Project som fremmet min helse, autonomi og til og med miljøet (de organiske juiceene var lokalt hentet og pakket i BPA-frie flasker, selvfølgelig). Emily Contois, men en doktorgradskandidat ved Brown University som forsker på kostholdskultur, ser kontinuiteter mellom disse tilsynelatende distinkte paradigmene: “Den moralske logikken som ligger til grunn for 'gammeldags' kostholdssnakk og dagens 'rene spising' er den samme, ettersom den trekker binære divisjoner mellom gode /dårlig og ren/skitten.”

Jeg er ikke alene om denne retoriske ompakkingen. På en cocktailfest nylig kunngjorde en venn åpent at hun var glutenfri og hvisket til meg mens hun klappet på den flate magen, “Det er fantastisk-jeg vet nå på påsken, Thanksgiving… Jeg vil ikke få et halvt kilo!”Jeg spurte hvorfor den hysjede tonen og hun uttrykte det forfatteren Marisa Meltzer har kalt det" siste feministiske tabuet ": til tross for kulturelt press for å gå ned i vekt, innrømmer til slanking antyder å være "slave for mannen.”Jeg er alt for å frigjøre oss fra utdaterte estetiske normer og praksis, men når de gamle kostholdets imperativer bare ikke vil dø og ny retorikk gjør dem vanskeligere å oppdage, ender vi opp med ikke en, men to Kilder til kroppsskam: ikke å være tynn nok og våge å diskutere vårt ønske om å være så høyt.

Og slik har kroppspositivitet, født som en myndig måte for kvinner å motstå kostholdsdiskurs, skapt sin egen dobbeltbind-og konsekvensene blir klare.

Hverdagsfeminisme fikk så mange brev fra lesere som var bekymret for hykleriet med å stå som en "feminist, viftet Hvordan takle denne (ekstra) angsten som nå har lidd av de med spiseforstyrrelser.

Professor Rachel Adams så på noen av elevene sine i en matstudieklasse, gå til "kostholdsekstremiteter"-en tilsynelatende spiste nok gulrotsuppe til å snu oransje-mens han rammer spisevalgene sine på språket "matrettferdighet" og "bærekraftig spising" i stedet for Den ubesatte kostholdspraten som Adams og jeg husker fra en epoke med måltid og diettbrus, da en spiseforstyrrelse var lettere å identifisere. Christian Jessen, MD, en spisestedsspesialist, angrep spesielt nettsteder som Goop for å villede sårbare tenåringer til å tro at de forfølger en "sunn livsstil" eller "ren spising" når "faktisk alt det gjorde, hjalp dem å skjule deres stadig forstyrrede spising.”

Men hvor utbredt av et problem er dette nye presset, egentlig? Avhengig av hvilke nabolag på Internett du ofte. Hver rosenrøde utbrudd av #LoveYourBody Empowerment samsvarer med en like stor grad av #Thinspiration (et begrep forbudt av Instagram, som nylig ble dukket opp igjen som #bonespiration). Og så trendy som det har blitt å skylde på Gwyneth Paltrow for alle sosiale sykdommer, er Goops 600k Instagram -følgere dverget av #Fitfams største suksesser på sosiale medier, som Tone It Up Duo 1.2 millioner følgere (og Kayla Itsines 'nesten 8 millioner), som entusiastisk legger ut old-school før-og-etter bilder.

Likevel 20 år etter at kvinnenes treningsstudioimpresario Lucille Roberts sløvt sa: "Det er bare overklassene som er i trening for helse ... middelklassene vil bare se bra ut ... de vil bare passe inn i trange jeans," "Body-positivity Og velværebevegelsen er ikke lenger så nisje. Til og med Lucille Roberts -nettstedet promoterer “kvinner som trener uredd” og Itsines føler behov for å avklare at “bikinikropp” egentlig bare er kort for "tillit.”

Slike bisarre sammenstillinger er et kjennetegn i øyeblikket vårt, når en generasjon som godt kan ha lest Skjønnhetsmyten Over fettfri fro-yo nyter ekte fremgang mot feiring av et større utvalg av kropper (ikke bare når det gjelder størrelse, men også rase, evne og kjønn). Men det internaliserte presset for å likestille tynnhet med egenverd er, takket være sosiale medier, mer gjennomgripende enn noen gang. Hvis det ser ut til at kvinner henger for iherdig på disse ideene, er det ikke fordi vi er overfladiske dårer, men fordi tynt privilegium er ubestridelig, så mye som vi inderlig streber etter å overvinne det. Som Lindsay Kite, doktorgrad, uttrykker det, "Kvinners kropper blir mer verdsatt enn kvinner selv.""

Noen kynisk utnytter dette dynamiske lignende dette dårlig forestilte partnerskapet mellom ThinkThin og Wonder Woman--men de fleste av oss blir bare forvirret av hvordan vi kan navigere i det. En fremtredende treningspersonlighet hvis offisielle beretning handler om "Body Bravery", delte nylig en Instagram -historie som kroniserer turen til en Botox -klinikk. Siden jeg har møtt henne før, skrev jeg (og deretter slettet) flere meldinger som påpekte hva jeg først forsto som hykleri. Et par dager senere skrev hun et langt innlegg på sin personlige Facebook -side som ledet med spørsmålet, "Elsker du virkelig, virkelig kroppen din?"Og lurer på om" hele denne kroppspositivitetsbevegelsen er bare BS.""

Akkurat som oss alle, finner hun veien i en verden som stadig minner oss om å være unge og tynne, men nå tukter oss i økende grad for å innrømme at vi bare vil ha den tingen.

Så hva nå? Den gode nyheten er at den forvirrende meldingen i vårt øyeblikk kan signalisere en mulighet til å bevege seg forbi dramaet til dette doble bindet. Enklere tider var selvfølgelig neppe bedre. Tenk på de dårlige gamle dagene av den upapologetiske kostholdspraten som dominerte mye av forrige århundre, da det faktum at "reduksjon har blitt enhver kvinnes bekymring" var så allment akseptert det New York Times På 1920-tallet navngitt og skammet "Kvinner Fat Fighters" (med før-og-etter-vekter!) og detaljerte "nederlag" som MS. Dorothy Kaplan fra Brooklyn, som fikk fire kilo etter å ha overdrevet den på jordbær og pisket krem ​​på en piknik i dekorasjonsdagen.

I ånden av å komme videre, er det arbeid vi kan gjøre nå for å forstå og gjøre dette doble bindet. For en, hva om vi tenkte på vekttap og fysiske transformasjonsmål generelt, som noe mer nyansert enn en monolitisk undertrykkende kulturell norm? Å miste vekt-som selv selve kroppsposi-helsen ved alle størrelsesbevegelser anerkjenner-kan være et positivt mål, bare ikke når den er så stor at vi går til selvdestruktive ender for å oppnå det.

Så la oss slippe moraliseringen. Fett er ikke "dårlig", å spise Fritos gjør deg ikke "uren", og ikke elsker kroppen din hele tiden gjør deg ikke "utakknemlig."Tilsvarende kan du samtidig elske kroppen din og vil jobbe med den, og hvordan du gjør det som endrer saken.

Er det ikke en forskjell i å høre en treningsinstruktør "motivere" deg til å "få den muffinstoppen til å forsvinne" (ved å bruke et begrep om hån for det du ikke liker om deg selv), kontra "Bli mager, sterk og energisk" -fokusering på hva du jobber mot? (Dette er et reelt spørsmål en grunnlegger av et ledende studio spurte meg på et nylig verksted; hun føler at klienter nå "hemmelig" dukker opp for å endre kroppene sine, men hun kan ikke lenger erkjenne disse målene ", ellers blir jeg anklaget for ' fett-skam.'")

Å politisere hverandres kropper og hvordan vi formulerer holdningene våre om dem er det siste vi trenger mer av akkurat nå. I et øyeblikk når vi blir konfrontert med begge de samme gamle meldingene for å gjøre at rynker og babyvekt forsvinner-og det helt nye imperativet for å mønstre styrken til å "elske kroppene våre" ubetinget til tross for så mye der ute som forteller oss ellers-kanskje den Det beste vi kan gjøre er å huske at "å mislykkes" å gjøre en av.

Møt Well+Goods treningshistoriker, Natalia Petrzela, PhD, en historieprofessor ved den nye skolen i New York City og en fremste intensati -instruktør, som deler hvordan den svette fortiden informerer nåtiden i denne spalten.

Ønsker å øke treningshistorien din hjernekraft? Ta en titt på Petrzela's Takes On Wellness 'rolle i aktivisme og de hotteste kondisjonsmakene på oldemorens dag.