Hvorfor Olamina Botanicals 'Jess Turner ser urteheling som en form for svart motstand

Turner snakket nylig med Well + Good om sitt oppdrag, hvorfor herbalisme og byoppdrett er former for svart motstand og mer.

W+G: Hvorfor tror du det er viktig å utdanne marginaliserte samfunn i herbalisme?

Jess Turner: Jeg ser meg selv ikke så mye som å utdanne marginaliserte mennesker, som å dele det jeg har blitt kjent med de som er stengt av det mainstream medisinske systemet ... Jeg er svartamerikaner, mine forfedre ble slaveret på Turtle Island [Redaktørens merknad: Turner bruker et urfolk som refererer til det som også er kjent som USA] Og familien min er arbeiderklasse. Da jeg var liten, hadde min bestemor en enkel medisinsk prosedyre, og gikk fryktelig galt. Hun døde nesten på grunn av en feilvurdering fra sykehusets anestesilege.

Jeg var ung, men jeg husker at faren min hadde en veldig ekte samtale med meg, der han delte at omsorgen min bestemor hadde mottatt var substandard fordi Vi var svarte. Dette gjorde et dypt inntrykk på meg. Vestlig medisin ble bygget på utnyttelse, lemlestelse og eksperimentering av svarte kropper ... Vi opererer også i et for-profit helsevesenet der omsorg doles ut basert på klasse, rase og kjønns privilegium. For ikke å nevne legemiddelindustriens lange praksis med å raidende urfolkssamfunn for sine hellige planter [og] tjene penger når disse botanikene blir omgjort til legemidler, uten noen fordel for menneskene som kunnskapen kom.

Som svarte folk, som marginaliserte mennesker, som mennesker på frontlinjen i kampen mot klimaendringer, å lære å ta vare på seg selv og for kjære gjennom planter og gjennom land gjennom betyr at jorden rikelig har delt med oss-aktiverer oss til utvikle autonomi fra systemer som aldri har hatt vår beste interesse i tankene.

W+G: Hva er egentlig landbasert helbredelsespraksis og hvordan knytter det seg til det du gjør?

JT: "Landbasert helbredende praksis" er et begrep jeg begynte å bruke som en fangst for de mange måtene som svart folk bevisst kan bygge en forbindelse med jorden, med planter, med ild, vann, luft, sol og måne. Jeg snakker om svarte mennesker fordi jeg er svart, og jeg roter min praksis i svart frigjøringskamp, ​​men jeg tror at alle mennesker som er undertrykt av det Bell Hooks kaller den "imperialistiske hvite supremacistiske kapitalistiske patriarki," og har fått medisinen sin stjålet fra dem kan bruke lignende rammer.

Jeg kan vise til studier som viser at tiden i naturen hjelper til med å redusere stress, senke blodtrykket og har positive effekter på tvers av en rekke helseproblemer. I våre hjerter, i vår ånder, vet vi at det å koble seg til det som skaper og opprettholder livet-jorden selv-er gjenopprettende og nærende. Vi vet at det å gjøre det hjelper oss å føle glede.

Arbeidet mitt handler om å bygge forbindelser. Det kan bety å hjelpe noen til å lære å identifisere plantene som vokser rundt dem som er merket ugress, men er faktisk kraftige healer-og lage sine egne urtepreparater fra dem. Det kan bety å støtte noen til å huske at tante, onkel, fetter, besteforelder eller annen person i livet sitt som, når de ble syke, gikk til skapet for å lage et plantebasert middel. Det kan bety å hjelpe folk med å identifisere de tingene de har i skapet hjemme som kan hjelpe dem med å adressere stress.

Samtidig skylder vi jorden til jorden for at vi i det hele tatt kan leve. Var det ikke for alle elementene, hav, trær, luft og bittesmå mikrober, kunne vi ikke eksistere. Vi skylder en gjeld til den animerte og livløse verdenen rundt oss for våre liv, men innenfor sene kapitalistiske former for å være, zoomer vi rundt uten å tenke på disse forbindelsene ... vi lever i en kultur som ikke erkjenner dem.

Det er det større prosjektet med arbeidet vi trenger å gjøre for å avkolonisere og kompost imperialisme, kapitalisme, hvit overherredømme og hetero-patriarki-alle ødelegger jorden-men fra min måte å tenke på, må dette starte med et veldig hjerte -Sentrert plassering av “Jeg har takknemlighet til jorden for å gi meg denne tomaten som jeg vokste fra frø.”

Landbasert helbredende praksis handler også om å jobbe gjennom traumer [svarte mennesker]] som er arvet fra å bli avstammet fra mennesker som ble tvunget til å jobbe landet gjennom institusjonen for chattel slaveri. Hvordan jobber vi gjennom det? Jordbruk på våre vilkår. Vokser på våre vilkår. Å vokse med kjærlighet og ærbødighet for landet, snarere enn for det uttrykkelige formålet å trekke ut så mye verdi som mulig fra landet.

W+G: Hva er barrierer som gjør det vanskeligere for BIPOC og andre marginaliserte samfunn å ha tilgang til urteheling og jordbruk?

JT: Institusjonen for privat eiendom er et system der tiden i skogen og tilgang til plass til å vokse bestemmes av mengden økonomiske ressurser man har, for å starte. Videre har mange av våre mennesker hatt vårt land, språk og medisin-veier stjålet fra oss av morderiske kolonimakter. USDAs gårdslånsprogrammer er dokumentert for å diskriminere BIPOC [lokalsamfunn]. På 1950-tallet ble folkene våre også nektet avgjørende boliglån etter krigen som kunne ha blitt egenkapital og familieformue som hvite har bygget i generasjoner. Rødfôr [Praksisen med å nekte forretnings- og boliglån til personer i farger] betyr at hjemmens hjemmverdier er brøkdeler av de i hvite nabolag.

... afroamerikanere gikk fra å eie rundt 14 prosent av u.S. jordbruksland i 1910 til i dag å eie mindre enn 1 prosent. Vi ble nektet kritiske USDA gårdslån som ble gitt til hvite, kjørt ut av landlige sør av hvit mobb vold, og tvunget inn i byer under den store migrasjonen for bedre sysselsettingsmuligheter.

W+G: Hvordan ser du herbalisme og byoppdrett som former for svart motstand?

JT: Malcolm X sa: “Land er grunnlaget for all uavhengighet. Land er grunnlaget for frihet, rettferdighet og likhet.Å dyrke vår egen mat og mate oss selv hjelper oss med å utvikle autonomi og selvbestemmelse ... med mange svarte folk som bor i byer under mat apartheid-en tilstand der det er umulig å finne fersk, nærende mat i nærheten av der vi bor i byer hjelper oss å gi oss selv hva systemet nekter å gi oss.

I tillegg, for mennesker som stammet fra afrikanere som er slaveret i USA, med våre forfedre som har blitt tvunget til å jobbe landet, ble vårt forhold til landbruket utrolig full. Men som Leah Penniman [meddirektøren for Soul Fire Farm] sier, mens landet var "åstedet for forbrytelsen", var det ikke selve landet som skadet oss. Så jeg føler at jordbruk hjelper oss å gjenvinne vårt slektskap med jorden. Penniman snakker også om hvordan afrikanerne som slaver stjal fra forskjellige deler av Afrika ble stjålet fordi de var mester agrarianere. Og så føler jeg at jordbruk blir denne ode for menneskene som er ansvarlige for at jeg er her.

Når det. Denne kilden er jorden i seg selv. Vi får også bestemme hva som skjer med våre kjære, hva som skjer med kroppene våre, i stedet for at disse beslutningene blir tatt av det medisinske systemet. Svarte mennesker lever i et system helvete bøyd på vår utslettelse. Å øve på urtbalisme og lære de helbredende plantene er en feiring av vårt vesen. Det er en trassshandling: når vi praktiserer urtelisme, erklærer vi at til tross for det hele er vi fremdeles her, blomstrende, elsker hverandre, opplever glede og vakre øyeblikk av forbindelse med vesener som er mer enn menneske.

W+G: På hvilke måter tror du det er viktig å snakke om miljøsrasisme under vårt nåværende sosiale klima?

JT: Jeg har nylig hørt på et Ruth Wilson Gilmore -intervju der hun sa at avskaffelse burde bekymre seg for miljømessig rasisme, og at avskaffelse betydde miljømessig rettferdighet. BLPOC er mer sannsynlig enn hvite å bo i områder som er forurenset, giftig og sårbare for virkningene av klimaendringer. I dette øyeblikket, der vi regner med vår kollektive fortid og nåtid, må vi se på de mange typer vold som systemet med hvit overherredømme gir på rasialiserte mennesker. Når hun går tilbake til Ruth Wilson Gilmore, kaller hun rasisme “den statlige sanksjonerte eller ekstralegale produksjonen og utnyttelsen av gruppedifferensiert sårbarhet for for tidlig død.”Da orkanen Katrina slo. Flint, Michigan avhendet fra vannsystemet i en slik grad at giftige nivåer av bly fant veien inn i drikkevannet i denne overveiende svarte byen. Du kan legge et kart over områdene i New York City med de høyeste fengslingsfrekvensene, og de er de fattigste og har de høyeste hastighetene på astma. Hvit overherredømme dukker opp i det levde miljøet og i kroppene våre. Vi kan ikke snakke om rettferdighet uten å snakke om disse tingene.

W+G: Hvordan kan leserne støtte arbeidet du gjør i marginaliserte samfunn?

JT: Da opprørene begynte å protestere mot politivold mot svarte mennesker i år, begynte jeg å dele urtepreparatene mine med svarte folk i nettverket mitt som opplevde traumer. Jeg samlet inn litt penger for frakt og ga medisinen bort som en solidaritet og kjærlighet. Som mange svart-fmen-eide virksomheter, kjøres mine på en vinge og en bønn. Jeg vil gjerne kunne utvide arbeidet mitt, lære flere gratis klasser, og ikke gå knust og gjør det. Folk kan støtte meg ved å bidra til mitt erstatningsfond. Dette fondet er utelukkende for urtemedisin, urteutdanning og helbredelse for svarte mennesker.

Redaktørens merknad: Dette intervjuet er redigert og kondensert for klarhet.

å, hei! Du ser ut som noen som elsker gratis treningsøkter, rabatter for kult-favende velværemerker og eksklusivt brønn+godt innhold. Registrer deg for Well+, vårt online fellesskap av velværeinnsidere, og lås opp belønningen umiddelbart.