'Velvære for alle' vil ikke være en realitet før vi avkolonerer yoga i Vesten

Du har hørt begrepet "avkolonisering" når det gjelder de fleste bransjer, men hva betyr det for velvære? Fitness, spiritualitet og andre former for velvære har blitt så hvitkalkede og commodified at de hindrer mange mennesker fra å delta i det hele tatt, og frarøve kulturen og tradisjonene fra så mange andre. Men det er enkeltpersoner som prøver å endre det, og få oss alle til å undersøke hva det vil si å ha det bra.

Her snakket vi med Rebeckah Price, yogalærer og medgründer av The Well Collective: A Community dedikert til å avkolonisere velvære ved å skape velvære av og for alle. Pris har en visjon av lokalsamfunn som former tilbudene de trenger for å fortsette sin egen reise mot velvære. Og dermed utvikler brønnkollektivet seg stadig. Hun er også grunnleggeren av I Rise Yoga, et rom der kvinner i farger kan få tid for seg selv.

• Rebeckah Price, Rebeckah Price er en velværeadvokat og yogainstruktør som trekker på hennes vell av kunnskap om å jobbe i undervurdert, marginalisert, rasialisert og innvandrermiljøer i Canada, USA og Karibia.

Tenk på forrige gang du gikk inn i en yogaklasse. Hvilke fargekropper var i rommet? Som var i mindretall og som var i flertallet? Hvilken rase eller etnisitet var læreren? Hvordan følte du å komme inn i plassen? Den 5000 år gamle velværemodaliteten har sine røtter i Indus-Sarasvati-sivilisasjonen i Nord-India, men i 2020 er de aller fleste av dem som praktiserer fysisk Posisjoner (Asanas) i Vesten er hvite. For de som er bipoc (svart, urfolk, folk av farger), betyr det at å gå inn i et studio ofte blir en opplevelse av å se ingen kropper som ser ut som sine egne, å være i mindretallet, ikke se seg selv i læreren og føle Othered-Not sentrert i en praksis som skal opptre som et bindevev mellom alle mennesker.

Da Rebeckah Price startet, reiser jeg yoga og velvære i Toronto tilbake i 2015, ønsket hun å lage et studio der "velvære for alle" ikke var en setningsfrase, men et ledende prinsipp. Hun satte i gang med å utarbeide et romfritt for koloniseringen hun opplevde når hun gikk inn i noen annen yogakabinett. "Hvis du er en bipoc i velværeområdet, er noe av arbeidet vi gjør arbeid som vi har valgt å gjøre," sier Price. "For oss er det ofte en pivot, et øyeblikk når vi har en oppvåkning og innser, igjen, 'Jeg er den eneste fargenes person i rommet.'Og så begynte jeg med at jeg reiser yoga spesielt fordi bakgrunnen min er i samfunnsutvikling og engasjement, og jeg fortsatte.""

I USA og Canada har yogastudioer forventninger før noen til og med går gjennom inngangsdøren. ("Du trenger $ 25 for klasse. En $ 60 yogamatte. Et $ 150 par leggings.") Prisen gikk på jobb med å lage et studio som brøt den modellen og reflekterte behovene til yogautøvere i stedet for de økonomisk lukrative kravene til industrien på 9 milliarder dollar. "Tradisjonelt for yogastudioer lager du ditt månedlige medlemskap, kjøper matten din, har ditt high-end yogaantrekk, og deretter alle de andre tingene som følger med det. Jeg gjorde en innsats for å ta ut alt dette og bare skaffe mattene, rekvisittene og vannet. Alt du fysisk må gjøre er å dukke opp. Hvis du ikke har råd til å betale, er det greit, sier pris. "Jeg har deg dekket."Da kan hun og studentene hennes komme seg til å snakke om interseksjonalitet og traumet av rasisme og fattigdom.

""Du har rett til å ha det bra."-Rebeckah Price, grunnlegger av det godt kollektive

Som du sikkert kan forestille deg, er det ikke en vanlig praksis å la folk inn gratis "en vanlig praksis i yogastudioer. Du kan se samfunnsklasser her og der etter en plan, men de blir vanligvis tilbudt en gang i uken på et bestemt tidspunkt. Du må fortsatt betale for eller ta med en matte, og du kan fremdeles ikke øve med folk som ser ut som deg. Den uskrevne meldingen er, Du hører hjemme her en gang i uken; Prisens melding med godt kollektivet er bare, Du hører hjemme her. ""Du har rett til å ha det bra. Slik startet den samtalen, og jeg har gjort det i årevis: å holde plass for samfunnet, ha disse samtalene, og så underveis, det som ender opp med å skje er at flere og flere mennesker er som, 'Jeg vil være på dette rommet, eller jeg vil gjenvinne plass for meg selv. Jeg vil gjenvinne elementer av velvære.'"

"Effektene av kolonisering er kontinuerlig krusende over hele verden. Så for å virkelig gjenvinne disse praksisene, for å sentrere dem tilbake til samfunnet i stedet for individet, for å se på praksisen med å være godt som en modell for samfunnsomsorg, er det en måte for oss å omdefinere oss selv." - Rebeckah Price

"Når du er den eneste personen [av farger] i rommet og så ser du noen som ser ut som deg, så er det som den tilhørigheten der du er som, "Herregud! Hei, kult."" [En] oppvåkning, sier pris. "Og slik at hele formålet med godt kollektivet var å skape et rom der folk kunne føle og se seg selv bli representert og ha den tilhørigheten."Og selvfølgelig for å starte en samtale om hva avkoloniserte yogaområder kunne og bør se ut i fremtiden. Som et kollektiv ber prisene samfunnet sitt om å komme sammen og stille om spørsmål.

1. Som er representert i velvære?

Så du er i hunden nedover og ser deg rundt deg-som ser du? WHO får å ha det bra i dette rommet?

2. Som representerer velvære?

"Så er det et større spørsmål om hvem vi vurderer ekspertene? Hvem er vi sentrerer som stemmene? Hvem utnytter vi når det gjelder posisjonering som lærer? Hva er læreren? Teknisk sett er vi alle lærere og studenter. Du går inn i rommet og lærer så mye du gir, ikke sant?"Sier pris. "Når du tenker på velværehendelser, velværemerker-alle disse tingene som vi ser-flertallet av menneskene som er posisjonert og utnyttet som eksperter er tilfeldigvis hvite menn og hvite kvinner, eller veldig rasemessig tvetydig. Du vil ikke se en frontvendt person som er sørasiatiske. Du ser kanskje ikke en frontvendt person som du tydelig kan fortelle er svart.""

3. Hvilken type velvære er representert?

"Når du ser tilbake på disse samfunnene, har mange av velværepraksisene vi nå gjør i Vesten vært praksis som [hvite] mennesker ødela eller straffet for tidligere. Nå, i Vesten, har vi sjamanisme, vi har voodoo, vi har yoga, vi har alle disse praksisene at når folks hjem ble kolonisert, ble de fortalt at dette er dårlig.

Spørsmålet blir da, sier pris, "Hvilken type velvære blir representert og hvem som er for?"" Denne typen perspektiv lar deg se på en praksis utenfra. "Du engasjerer deg i en større samtale om å gjenvinne disse områdene," legger til pris.

4. Som informerer om hva velvære er?

Hvis bare hvite mennesker lærer yoga, former vi alene hva det er og så mange mennesker (og rike tradisjoner) går seg vill underveis. Det er grunnen til at Price stadig tar til orde for hendelser i yogaverdenen og utover-som representerer BIPOC-ledelse og utøvere. Nylig, sier hun, holdt godt kollektivet en pop -up der bipoc yoga og meditasjonsinstruktører underviste i klasser til det bredere Toronto -samfunnet.

"Det betydde at en hvit person kunne gå og øve med noen som er bopisk. Nå sentrerer du en bipoc -stemme, du sentrerer en bipoc -opplevelse, og du lærer av en bipoc -ekspert. Noen av de hvite menneskene som kom til å oppleve samtalene jeg har hatt gjennom, og gjennom det godt kollektivet har aldri hatt opplevelsen av å bli lært yoga av en svart person, en sørasiatisk person eller en asiatisk person.""

Bipoc -individer som deltok på arrangementet, fikk i mellomtiden oppleve en praksis der de var flertallet og de så seg selv i instruktørene. "Det var også en stor avtale for lærerne å kunne bli sett fordi den andre delen for oss som svarte eller bipoc -utøvere er at vi ikke virkelig får mulighetene som våre hvite kolleger når det gjelder å få jobbene på yoga studioer eller i velværeområder. Vår troverdighet er alltid nestledd, "sier Price. "Å bli plassert foran og midt i et rom der folk kommer til å se deg og få opplever kan også være virkelig validering for dem.""

Disse spørsmålene er ikke de som bare faller på prisen og samfunnet hennes for å stille. Alle sammen kan kritisere sin egen velværepraksis på denne måten. Hvis du stiller spørsmålet, "hvorfor er yoga så hvit?", De neste spørsmålene dine skal være," hva kan jeg gjøre for å støtte bipoc -samfunn og lage yoga for alle?""

"Kolonisering er en veldig individuell ting. Det handler om å dele og erobre, sier pris. "Effektene av kolonisering er kontinuerlig krusende over hele verden. Så for å virkelig gjenvinne disse praksisene, for å sentrere dem tilbake til samfunnet i stedet for individet, for å se på praksisen med å være godt som en modell for samfunnsomsorg, er det en måte for oss å omdefinere oss selv.""