Hvordan landets eneste urfolks abortfond utvider reproduktiv rettferdighet for et samfunn som lenge benektet det

Dette tvinger ofte innfødte til å vente til siste øyeblikk-når medisinsk behandling er absolutt nødvendig, som i Lorenzos sak for å søke reproduktiv pleie, og i noen tilfeller å reise mange mil for å motta det, som alle forbindelser den tilhørende helserisikoen. IHS-anlegget nærmest Lorenzos hjem, Acoma-Canoncito-Laguna Indian Health Center, har faktisk ingen OB/GYN eller Emergency Services, som krever at samfunnsmedlemmer kjører 50 miles til Albuquerque for å få reproduktiv eller legevakt. I kjølvannet av nye abort-stillingsinnlegg på statlig nivå-ROE, Den avstanden er enda lengre for mange innfødte som søker aborter som nå er pålagt å pendle ikke bare til en privat klinikk utenfor IHS, men en som i mange tilfeller er i en annen stat.

“Du har en befolkning som blir målrettet mot seksuell vold og som reproduktiv pleie blir holdt tilbake.”-Van Schilfgaarde

I mellomtiden er behovet for denne typen helsehjelp også uforholdsmessig høyt i innfødte samfunn. Innfødte kvinner er 2.5 ganger mer sannsynlig å oppleve voldtekt eller seksuelle overgrep enn andre kvinner i dette landet, “og vi kan spekulere i at en viss prosentandel av de voldelige angrepene kommer til å resultere i uønskede graviditeter [enten de er anerkjent lovlig som voldtekt], ”Sier Van Schilfgaarde. “[Det er] en befolkning som blir målrettet mot seksuell vold og som reproduktiv omsorg eksplisitt blir holdt tilbake.”

Verre ennå, det har vært slik i flere tiår på grunn av et langt mønster av "politikk forankret i den forstand at indianere trengte hjelp eller sparer eller siviliserende," sier Van Schilfgaarde. Bare ta den en gang vanlige praksisen med å fjerne innfødte barn fra familiene sine og plassere dem med hvite familier i interesse av "assimilering" eller tvangssterilisering av indiske kvinner "for å forhindre graviditeter som vil 'holde dem fanget i fattigdom,' ' ”Sier Van Schilfgaarde, som hevder at abortbegrensning bare er det siste lovbruddet i denne arven av feilplassert paternalisme. "Det handler aldri bare om abort," sier hun. “Det handler om mangelen på selvbestemmelse, følelsen av at innfødte trenger sine beslutninger om reproduktiv helse som er bestemt for dem eller på deres vegne.”

Mot dette historiske bakteppet er ideen om at stammelandene blir abortpleie-oaser for ikke-indianere like etisk absurd som den er lovlig usunt. Det er tvilsomt om reservasjoner lovlig vil kunne tilby aborter i stater der abort er forbudt-selv om de skulle finansiere dem privat gitt at statlig kriminell jurisdiksjon fortsetter å gå inn i stammemyndigheten. Men selv i det usannsynlige scenariet, hvorfor skulle ikke den pleien først tilbys de innfødte som så lenge har blitt nektet det?

"Stammelandenes spørsmål om å utvide sine svært begrensede ressurser nå fordi hvite kvinner, spesielt, er redde for å miste tilgang til abort når innfødte aldri har hatt god aborttilgang er en smekk i ansiktet," sier Lorenzo. Det faktum at innfødte lenge har blitt ekskludert fra samtalen om reproduktiv rettferdighet-til nå, når de plutselig kan være nyttige for hvite mennesker-er grunnen til at urfolk som reiser seg og dets innfødte sentrerte abortfond spiller en så avgjørende rolle.

"Med tanke på historien vår, trengte vi virkelig å inkludere alle disse levde opplevelsene og generasjonstraumer til noe som bare var for oss, av oss," sier Lorenzo, og beskrev deres beslutning, i 2018, om å lansere IWRs innfødte fokuserte abortfond gjennom The Nasjonalt nettverk av abortfond. “Det er allerede vanskelig å diskutere disse problemene med ikke-innfødte mennesker, men det blir nå lettere å dele historiene våre blant hverandre.”

Hvordan urfolk som stiger gir tilgang til kulturelt kompetent abortomsorg for indianere

I de første dagene av IWR var Lorenzo og deres medstiftere Nicole Martin (Navajo, Laguna, Chiricahua Apache, Zuni) og Malia Luarkie (Laguna Pueblo/African American) fokusert på å utvide reproduktiv rettferdighet gjennom politiske muligheter. De gikk sammen med kampanjer for å sikre at plan B var tilgjengelig over-the-counter i IHS-klinikker (etter at det ble klart at mange begrenset kjøpet unødvendig) og dyrket forhold til New Mexicos føderale delegasjon. Men etter at de mottok et tilskudd, i 2018, for å delta i MITs "Make the Breast Pump Not Suck" -hackathon og fikk nasjonal anerkjennelse for sin oppfinnelses-BreastFeeding-vennlige prototyper av tradisjonelle Pueblo Regalia-de begynte å få Instagram DMS fra innfødte mennesker: Kan jeg hjelpe dem med å få aborter?

Så IWR -abortfondet ble født for å hjelpe innfødte mennesker med å få tilgang til og betale for aborter, gitt at de stort sett ikke er i stand til å bruke sin tradisjonelle helsevesenets infrastruktur (IHS) for å gjøre det for å gjøre det. I dag strekker den bistanden seg til innfødte over hele landet og består av finansiering for ethvert element av abortomsorg som noen måtte trenge, sier Lorenzo: “Vår avtale er at du forteller oss hva du trenger, og vi kommer til å gjøre vårt beste for å gjøre Det skjer for deg.”

Selv om det absolutt inkluderer å betale for en abortprosedyre-så vel som transport, losji, mat og barneomsorg som kreves for å motta one-IWR, vil også finansiere folk som søker hjelp til å betale for medisiner abortpiller eller en abort doula. Og som mange abortfond har de opplevd en økning i forespørsler siden ROE ble veltet, ettersom forbud mot statlig nivå har fått tilgang til noen form for abort enda mer kostbart, risikabelt og tidkrevende for innfødte mennesker, akkurat som ikke-innfødte.

“Hvit feminisme kan få oss til å føle at vi bare skal være glade for at vi kan få en abort, i stedet for å ta hensyn til nyansen av våre erfaringer med religion og kolonialisme og tradisjon.”-Rachael Lorenzo, medgründer av urfolk som reiser seg

Det som gjør IWRs fond unikt, er dens evne til å tilby ikke bare hjelp med å få tilgang til aborter, men kulturelt kompetent assistanse. "Vi får kunder som vokste opp i veldig tradisjonelle eller kristne husholdninger som kan føle seg skitne eller skamme seg [om å oppsøke en abort] og mange ganger kan ikke engang si ordet 'abort', og vi må respektere det," sier Lorenzo, og legger til at teamet hennes er dedikert til å gi den typen abortomsorg som en klient ber om, uansett hvilken form det tar. ”Jeg tror at feminisme-hvit feminisme, særlig, kan få oss til å føle at vi bare skal være glade for at vi i det hele tatt kan få en abort, i stedet for å ta hensyn til nyansen i våre erfaringer med religion og kolonialisme og tradisjon.”

For det formål stopper ikke IWRs støtte. "Noen av våre tradisjonelle kunder vil kanskje ønske seremoni eller å få en medisinperson til å besøke dem etter aborten," sier Lorenzo, "og ofte, som involverer fosterresten.”Fordi klinikker bare kan frigjøre dem til et begravelsesbyrå, vil IWR koordinere med og kompensere begravelsesboliger og medisin mennesker," slik at vår klient kan delta i sin kulturelle praksis som en form for helbredelse etter prosedyren.”

Denne kulturelle følsomheten er iboende for Lorenzos oppdrag. Vi har brukt år på å bygge den tilliten, sier de. "Når noen ringer oss eller tekster oss eller fyller ut formen vår, vet de også at de snakker med en innfødt person"-noen som de kan forholde seg til-"fordi representasjon er viktig," sier Lorenzo. ”Vi ville ikke eksistert hvis det behovet allerede ble oppfylt.”