Det spirende feltet for klimabevisst terapi må avkoloniseres for å betjene BIPOC-samfunn

Heldigvis har de siste årene det kommet et felt med "klimabevisste" terapeuter for å hjelpe de som lever med mørke miljømessige følelser å forstå at det ikke er noe patologisk med deres smerte, i tillegg til å forvandle det til noe mer tålelig og meningsfullt. De er profesjonelt samlet i organisasjoner som Climate Psychology Alliances of the Storbritannia og Nord -Amerika, så vel som Climate Psychiatry Alliance. Vanlige spørsmål De kan hjelpe en klientarbeid gjennom inkluderer uutholdelige mengder usikkerhet rundt hvordan livstruende klimaendringer vil bli, tap av tro på ledelse og verdensorden, og føler seg ikke i stand til å gjøre noen meningsfull forskjell i møte med en slik skremmende miljø problemer.

Min kommende bok, Generasjons frykt, handler om koblingen mellom miljøforringelse og forverret mental helse, samt hva du skal gjøre for å forbedre denne situasjonen. Mens jeg undersøkte det, intervjuet jeg mer enn et dusin klimabevisste leverandører av psykisk helsepersonell på steder som Storbritannia, U.S., og Canada. Mange av dem fortalte meg at deres typiske klient har en tendens til å være den hvite, middelklassen, universitetsutdannede miljøverneren. Sammenlignet med disse ganske franchise -klientene, truer imidlertid klimaendringer BIPOC -samfunn på en langt stor måte. Det ser ut til at de mest utsatte menneskene har betydelige barrierer for denne typen terapi i beste fall, eller blir direkte forsømt i verste fall.

Den iboende rasismen i klimaendringer og barrierer for tilgang til klima-bevisst terapi

Miljø urettferdighet har alltid vært organisert langs raseskiller. Minoritetssamfunn er mer sannsynlig å være fysisk varmere enn hvite samfunn på grunn av lite eller ingen nabolagsgrønne områder i det som kalles “Heat Island Effect.”Og mens alle mødre som er utsatt for hetebølger og luftforurensning, er mer sannsynlig å ha undervektige, for tidlige eller dødfødte babyer, blir svart og latinx mødre uforholdsmessig skadet av disse trendene. Bipoc -samfunn er også mer sannsynlig å bo i forurensede områder. Et eksempel er "Cancer Alley"-som nylig ble omdøpt til "Death Alley"-i Louisiana, der mer enn 200 petrokjemiske næringer avgir kjemikalier i majoritetssvart samfunn som bor langs Mississippi-elven fra New Orleans til Baton Rouge. Beboere i "Death Alley" har høye dødsrater fra kreft, luftveier og autoimmune sykdommer.

Når det gjelder å bli stresset om klimaendringer og miljøforringelse, viser meningsmålinger at fargesamfunn er svært bekymret, med god grunn. Likevel sier mange klimabevisste terapeuter at de ikke serverer mange klientell av farger, spesielt de som også er lavinntekt.

Påvirkningene på dette er mangfoldige, komplekse og kulturelt spesifikke. For eksempel har forskning vist at det er høye nivåer av stigma rundt psykiske helseproblemer, frykt for diskriminerende konsekvenser fra å søke psykisk helsehjelp, samt en generell mistillit til det mentale helsevesenet blant svartamerikanere-som ikke burde komme som noen overraskelse med tanke på Den historiske mishandlingen dette samfunnet har møtt fra helsepersonellet. I mellomtiden kan noen bipoc -folk finne mer trøst og styrke ved å vende seg til spiritualitet i stedet for terapi, da denne studien av eldre svarte amerikanernes kulturelle mestringsstrategier beskrevet. I tillegg har psykisk helsevern også høye kostnader og dekkes sjelden av forsikring, noe som gjør det vanskelig for personer med lav inntekt av noe rase eller etnisitet å oppnå. Det er mye i blandingen, men klimabevisst terapi, som mye terapi, er også ganske enkelt veldig hvit.

Hva klimabevisste terapeuter må gjøre for å avkolonisere praksisene sine

For å forstå hva det spirende feltet med klimabevisst terapi kan gjøre for å gjøre seg mer tilgjengelig og inkluderende for medlemmer av BIPOC-samfunn, snakket jeg med Jennifer Mullan, PsyD, en klinisk terapeut i New Jersey og grunnleggeren av Decolonizing Therapy. "Det mentale helse industrikomplekset, måten det er satt opp, fortsetter å tjene eliten, eller i det minste middelklassen hvite person," sier hun. Derfor praktiserer hun å avkolonisere terapi, noe.

Dr. Mullan sier at avkolonisering av terapeuter jobber aktivt for å være virkelig tilgjengelig for flere mennesker (spesielt BIPOC) gjennom en rekke teknikker. Først sjekker de privilegiet ved å se på sin egen arv, dr. Mullan sier-“Vårt forfedres tre, våre egne privilegier og undertrykkelse, og til og med traumetidelinjer."Imidlertid kan den glemsomheten til ens egen makt, så vel som internalisert undertrykkelse, som er så utbredt i hvit overherredømme kultur føre til bipoc mer skade. Derfor foreslår hun å jobbe “i et kollektiv av individer som ikke bare er fokusert på terapi og kliniske forhold, men folk som gir en beholder for å demontere undertrykkeren innen.”Å samarbeide med andre terapeuter som har samme mål skaper ansvarlighet og gir et rikt rom for selvrefleksjon, pedagogiske diskusjoner og samfunnsorganisering.

Dekoloniserende terapeuter stiller også spørsmål ved hvordan kompetanse i seg selv ser ut. "Jeg har funnet det essensielt for avkoloniseringsprosessen for at arbeidstakere for psykisk helse skal begynne å bli komfortable med tvetydighet og finne 'kompetanse' på ikke-akademiske arenaer, for eksempel i aktivister, samfunnsaker, jevnaldrende støtte og andre typer arbeidskraft," Dr. Sier Mullan.

Oppdraget for å bli komfortabel med å være ubehagelig vises i alle aspekter av avkoloniserende terapi, og inkluderer å tråkke utenfor terapirommet og gjøre gruppeterapi i fellesskapssentre, eller tilby en-til-en-terapi til lave kostnader for lavinntektskunder. Dette betyr også å kunne snakke om religion, spiritualitet eller noe annet kulturspesifikt anker som er viktig for deres klientemner som en terapeut tradisjonelt kan prøve å unngå en følelse av vanskelighet eller å være utenfor dybden.

Dr. Mullan sier at det også er avgjørende for terapeuter å forstå konsekvensene av emosjonell kolonisering, noe som betyr hvordan fysiske undertrykkelseshandlinger kan påvirke ens ånd og psyke. "Realiteten er at de emosjonelle virkningene av undertrykkelse er blitt sendt ned, gjennomvåt i våre veldig blodområder, og dette påvirker hvor mange historisk marginaliserte mennesker føler om oss selv," sier hun. “Dette skal ikke avskjediges som lav selvtillit, eller hvilken tilgang folk har til ressurser, og å hedre dette kan bidra til å avkolonisere.”

Dekoloniserende terapeuter omfavner også kraften til forfedre og ånd for helbredelse, dr. Sier Mullan. “Forbindelsen da er, hvordan overlevde folket mitt? Hvordan kom forfedrene våre gjennom de mørke tidene? Det er der ånden kommer inn. De måtte tro på noe, og de var sterke og de kjempet tilbake. Det er også terapi.”

Det er også ubevisste krefter som er viktige å adressere. Klimabevisst psykoterapeut Caroline Hickman sier at terapeuter ikke bør glemme å gå under overflaten, for å se mer analytisk på ubevisste prosesser og utforske skjæringspunktene og parallellene mellom skadene av rasisme og klimaendringene. "Othering" naturen, akkurat som hvite mennesker kan 'andre' farger, lar oss avskjedige stemmen sin og behandle dem som 'mindre enn', akkurat som vi avviser lidelsen til andre arter og urfolk og skoger og elver , jorden i seg selv, sier hun. Terapeutens mål i denne saken er å hjelpe folk med å undersøke deres ubevisste forsvar, og knytte forbindelser mellom deres unnlatelse av å handle på noen urettferdighet, inkludert rasisme, og klima- og biologisk mangfoldskrise.

Når de er zoomet ut for å se sine forskjellige fraksjoner, er klimabevisste terapi helt klart ennå ikke så etablert at den fortjener å bli avskjediget som ikke å tjene de mest utsatte samfunnene. Tvert imot er det ekstremt godt posisjonert å innlemme denne typen avkoloniserende tilnærminger for bedre å tjene frontlinjesamfunn som er de mest utsatte for klimaendringer. La oss håpe det utvikler seg videre som en spak for rettferdighet i vår Careening Planetary Predicament.