Yoga kan og bør bli mer inkluderende for queer folkens

Kells McPhillips: For å starte, vil jeg gjerne at dere begge deler hvordan dere fant veien til yoga i utgangspunktet og hvordan din praksis har utviklet seg midt i pandemien.

Nicole Cardoza: Jeg snublet inn i yoga da jeg gikk på college. I mange år av livet mitt ga det virkelig et tilfluktssted hvor jeg kunne finne meg selv og styre noen mentale helse-kamper som jeg gikk gjennom den gangen. Ettersom min praksis har utviklet seg gjennom min profesjonelle karriere, tror jeg at jeg fant et tålmodighetsnivå med det som jeg ikke har hatt tidligere.

Jeg tror at tålmodighet kom fra å kunne øve isolert de siste par årene under pandemien, som også bevisst fjernet meg fra yogaindustrien. Jeg er i et veldig reflekterende og intimt rom med min praksis, som jeg ikke har vært i tidligere.

Jessamyn Stanley: Jeg begynte å praktisere yoga da jeg gikk på grunnskolen, også da jeg opplevde kamp. Jeg var i et nonprofit Arts Management Graduate Program, og jeg var som, "er dette selv det jeg vil gjøre med livet mitt? Vet jeg til og med noe om meg selv?"Jeg gikk også gjennom et samlivsbrudd den gangen, noe som har en tendens til å lette en slags livsendring.

En veldig god venn av meg var som: "Du skulle komme til en yogaklasse med meg!"Og jeg trodde virkelig at yoga bare var for tynne hvite kvinner. Jeg visste ikke at det hadde noe med meg å gjøre eller noen som så ut som meg, men jeg endte opp med å gå på klassen. Og det jeg satte stor pris på det var at alle deler av det virket umulig for meg. Det virket som om alle hadde kommet seg sammen og øvd sammen på forhånd for å komme til klassen for å gjøre alt i tandem.

Det jeg satte pris på var denne muligheten til å bare se grensene mine, se barrierer og se hva jeg har bestemt meg for at jeg har lov til å gjøre. Og så kan jeg si: "Jeg skal bare prøve selv om jeg faller ned, selv om alle i dette rommet ser at jeg ikke vet hva jeg gjør, selv om jeg skal flau meg selv På den største måten. Jeg skal fortsatt prøve."På den tiden skjønte jeg ikke hvor revolusjonerende det ville være å bare prøve. Jeg skjønte ikke de mange delene av livet mitt der jeg ikke prøvde.

Yoga presset grensene for det jeg trodde jeg kunne gjøre. Og det er grunnen til at jeg fortsetter å komme tilbake til min praksis til i dag: det er bare fordi det alltid gir meg akkurat den samme medisinen. Til syvende og sist handler yoga om hvordan vi kobler til hverandre etter hvordan vi kobler oss til oss selv.

Pandemien gjorde det slik at du måtte være hjemme og være alene, periode. Så på toppen av det, måtte du styre deg selv gjennom det verste som har skjedd i levende kollektiv historie.

Km: Vurderer du yogapraksisen din i samtale med queerness? I så fall, hvordan?

JS: Jeg tror definitivt at de er koblet sammen, men jeg tenker ikke bevisst på det hele tiden. Yoga handler til syvende og sist om aksept, og den bokstavelige oversettelsen av ordet "yoga" blir ofte tett oversatt som "Union."Union som ved å samle deler av deg selv som ikke alltid gir mening og ikke alltid ser ut til å gå sammen, men det går sammen. Den foreningen er prosessen med aksept.

Å akseptere deg selv betyr å akseptere de delene av deg selv at puritansk kultur vil håpe å avle ut. Vi lever i et veldig puritansk samfunn der guddommelig seksualitet og sensualitet og erotikk blir kastet ned som farlig og dårlig og skummelt og problematisk. Så hvis du er i en prosess med selvaksept gjennom yoga, er aksept av det som er blitt ansett som farlig og dårlig uunngåelig.

Fra det stedet ser du at det som virkelig er fryktet i seksualitet og sensualitet og erotikk er skapelsen. Det som blir fryktet er generasjon: det som vil føre til noe annet. Alt som erotikk virkelig har er vår evne til å manifestere nytt liv. Og hvis du hviler på det stedet for selvaksept, hviler du på et sted med generasjon og skapelse.

NC: Det er veldig kraftig. Det er ikke noe jeg tenker på ofte fordi jeg tror at forholdet mitt til queerness er like mye av en praksis som yoga i seg selv. Min praksis utvider ganske enkelt plassen og utvider mulighetene for hvem jeg er og hvordan jeg kan dukke opp. Hvis du kan akseptere deg selv ordentlig på matten din, skaper du det rommet for deg selv. Du har en bevissthet om hvordan du vil bli mottatt i de mellomrommene du ønsker å okkupere som person utenfor matten.

Min praksis har hjulpet meg til å forstå hvordan jeg kan eliminere noe av skravlingen som kommer fra et bredere samfunn om hvilke rom jeg skal ta opp og som jeg skal okkupere. Det er en praksis. Identiteten min er absolutt ikke satt i stein. Den utvikler og blir mer nyansert, vakker og hel når jeg fortsetter å utforske det. Jeg tror det er grunnen til at jeg fortsetter å komme tilbake til det, fordi det tilbyr verktøyene og nåden som er nødvendige for selvrefleksjon og utvikler identiteten min.

Km: Dere har begge snakket så mye om hjemmepraksis. Hvorfor hjelper denne innstillingen deg med å føle deg fri på matten din?

JS: Studioklasser er bra-men å ha din praksis fullt rot i et studio betyr at det er avhengig av det studioet. Pandemien var en test av hva som skjer når du ikke kan gå ut i studioet. Men hvis du har hjemmepraksis, har du alltid et trygt sted å komme tilbake til. Det minner deg om at det virkelige hjemmet du søker ikke er et fysisk sted. Det bor i deg. Det er også veldig normalt i en studioklasse å bli helt distrahert av menneskene på matten ved siden av deg, prøve å gjøre en god jobb for dem og ikke tenke på å øve på deg selv eller bare oppleve det selv.

Nå, jeg mener ikke at du ikke skal ha lærere. Hvis du har tilgang til en internettforbindelse, trenger du ikke å abonnere på en bestemt plattform. Du kan bokstavelig talt gå på YouTube, og det er tusenvis av videoer som er lært av alle forskjellige typer instruktører. Hver lærer kommer ikke til å resonere for alle, men hvis du finner en lærer som resonerer for deg, er det det du trenger for å kunne veilede din praksis.

Læreren som har hatt størst innvirkning på min personlige praksis er Kathryn Budig, og hun har undervist på en rekke plattformer-på en måte på Glo og nå på sin egen plattform, Haus of Phoenix. Kathryn førte meg til læreren som bor inni meg. De beste lærerne holder hånden din, og etter hvert kan du gi slipp.

NC: Jeg elsker også at hjemmepraksis har plattformt så mange lærere som kanskje ikke har fått en sjanse historisk for å nå samfunnet som de vil jobbe med gjennom den tradisjonelle studiosmodellen. Det er virkelig vakkert fordi det er mange mennesker som begynte å praktisere yoga de siste par årene. Og de startet fordi de så disse menneskene, fordi de klarte å ta en Instagram live -klasse, eller fordi den personen startet sin egen plattform. De har kanskje aldri sett dem i studio da de gikk nedover gaten. Så det er veldig interessant for representasjon, og jeg elsker at det tok noe av kraften som disse merkene ofte pleide å ekskludere folk bort.

Km: Som dere to har artikulert, er det trøst og selvaksept som finnes i en hjemmepraksis, men hvordan kan vi jobbe mot en yogaindustri som er mer mangfoldig, rettferdig og inkluderende LHBTQ+ -samfunnet og ellers i fremtiden? Hva er håp om yoga i USA?

JS: Mitt håp er at yoga vil bli brukt slik jeg tror det er ment å bli brukt: som en måte for oss å være til stede i denne verden og høre hverandre gjennom de vanskelige tider som ligger foran oss. Jeg tror det er grunnen til at yoga alltid har eksistert. Jeg håper å se alle som noen gang har ønsket å lære i det hele tatt å ha en slags praksis på hvilken plattform de ønsker, men de vil gjøre det.

Yoga har overlevd i tusenvis av år, og det kommer til å være oppturer og nedturer. Når ting er populært, kommer det til å være diskriminering-og det er så mye frodig diskriminering i yogaverdenen nå. Det er for øyeblikket trendy å snakke om det, men mindre trendy å gjøre noe med det. Så vi trenger vår praksis for å gjøre det interne arbeidet, ja, men vi må også bruke praksisene for å faktisk vurdere måtene vi er homofobe, transfobe, rasistisk, alderist, Ableist-The List fortsetter. Vi må faktisk vurdere dette på et personlig nivå og deretter se hvordan den personlige påvirker kollektivet. Jeg tror, ​​på den måten kan yoga brukes til å helbrede vår verden i større forstand.

NC: Min første tarmreaksjon var som: "Jeg bryr meg ikke om fremtiden til yoga."Jeg har mistet mye tro på hva yogaindustrien har blitt. Vi har mange samtaler der vi sier at vi trenger å avkolonisere yogaindustrien, og gjøre det mer inkluderende. Jeg er bare, helt ærlig, virkelig lei av den samtalen. Ofte tror jeg at vi snakker om bransjen som noe som kan løses i stedet for noe som er iboende ødelagt. Jeg bryr meg dypt om denne praksisen, men jeg tror ikke at yogindustrien selv kan løses ved representasjon og inkludering fordi den svømmer i verden av hvit overherredømme som vi lever i.

Mitt virkelige håp for yoga er at i stedet for at vi prøver å bruke det som et verktøy for å løse noen av disse ulikhetene som vi ser, spør vi hvordan kan vi bryte denne modellen? Hvordan kan vi bruke yogapraksisen som en modell for hvordan vi vil leve? Hvordan ville det se ut hvis vi i stedet for å prøve å demontere disse systemene, i stedet prøvde å faktisk reimagine dem?

Intervju er redigert for lengde og klarhet.

Vil ha mer kjærlighet høyt? Her er en samtale mellom sexpedagoger Gabrielle Kassel og Clark Hamel om hvordan deres respektive dysfunksjon i bekkenbekkenheten påvirker deres seksuelle og kjønnsidentiteter unikt og kjønn og kjønn. Og en annen mellom damer får betalt medstiftere Claire Wasserman og Ashley Louise om hvorfor de hver elsker å være gift med en annen kvinne.