Når ikke-innfødte mennesker brenner hvit salvie, er det kulturell bevilgning-og vi støtter det ikke

Hva er kulturell bevilgning, og hvorfor er det skadelig?

En definisjon av kulturell bevilgning, skrevet av Fordham School of Law Professor Susan Scafidi i sin bok Som eier kultur? og brukt av National Conference for Community and Justice in its Materials, States:

“Å ta åndsverk, tradisjonell kunnskap, kulturelle uttrykk eller gjenstander fra andres kultur uten tillatelse. Dette kan omfatte uautorisert bruk av en annen kulturs dans, kjole, musikk, språk, folklore, mat, tradisjonell medisin, religiøse symboler osv. Det er mest sannsynlig å være skadelig når kildesamfunnet er en minoritetsgruppe som har blitt undertrykt eller utnyttet på andre måter eller når bevilgningsobjektet er spesielt følsomt, e.g. Hellige gjenstander.”

Innfødte mennesker har blitt voldsomt undertrykt i Nord -Amerika siden de første europeiske kolonisatorene satte foten på kontinentet på 1500 -tallet, og i 1892 gjorde "reglene for indiske domstoler" skrevet av kommisjonæren for indiske saker det ulovlig (og straffbart ved fengselsstraff) for innfødte i USA å utøve sine religiøse seremonier. Det var ikke før 1978-mindre enn 50 år siden-at den amerikanske indiske religionsfrihetsloven (Airfa) ble vedtatt, og garanterte indianere friheten og beskyttelsen til å "tro, uttrykke og utøve [deres] tradisjonelle religioner.”

Det er i stor grad på grunn av denne historien-og begrensningene som fremdeles er plassert på innfødte tradisjoner i dag-at mainstream-kooperingen av urfolk er så skadelig for mange. "Det er vondt å se tradisjonene våre, som våre forfedre døde og kjempet for, nå blir en trend som andre krever å være en del av," vel for kulturens medgründer Chelsey Luger tidligere skrevet i en artikkel for Well+Good. “Denne praksis er hellig og spesiell for oss fordi de hjalp vårt folk trives i tusenvis av år og deretter overlever flere brutale generasjoner av folkemord og kolonialisme. Disse praksisene holder oss sterke når vi fortsetter å takle historiske traumer.”

"Den flekkpinnen representerer den dype smerte, offer, motstand og avslag på innfødte folk. Det representerer en fortsatt arv fra å marginalisere og straffe innfødt åndelighet."-ADRIENNE J. Keene, Edd

I et innlegg på bloggen hennes innfødte bevilgninger, Adrienne J. Keene, Edd, statsborger ved Cherokee Nation og assisterende professor i amerikanske studier og etniske studier ved Brown University, snakker også til dette punktet. “Den flekkpinnen er ikke godartet. Det handler ikke om 'eierskap.'Den flekkpinnen representerer den dype smerte, offer, motstand og avslag på innfødte folk. Det representerer en fortsatt arv fra å marginalisere og straffe innfødt åndelighet. Så når vår religiøse praksis blir hånet gjennom disse produktene, eller folk er commodifying og tjener penger på seremoniene våre, handler det ikke om hvem som har 'riktig' til å kjøpe eller selge. Det handler om makt.”

Dr. Keene fortsetter, “Salget av innfødt spiritualitet er lett en million dollar industri-ikke selv inkludert alle kulturgribber og hvite sjamaner som selger falsk seremoni. Som drar nytte av salg av disse produktene? Ikke innfødte folk.”

Jeg oppfordrer deg til å lese dr. Keene's hele innlegg.

Betyr det at brennende salvie er helt utenfor grensen for ikke-urfolk?

Mange kulturer over hele kloden har tradisjonelt brente urter, røkelse eller andre materialer som et åndelig ritual. Så hvis du leter etter en renseseremoni, kan det være lurt å starte med å lære mer om din egen arv. Men "ideen om" flekker "er tydelig urfolk for Amerika," dr. Keene skriver. I Nord- og Sør -Amerika er det viktig å merke seg at forskjellige samfunn bruker forskjellige medisiner og ritualer for rensing.

Som med seremoniene selv, når det gjelder ikke-innfødte mennesker som følger urfolk, er det ikke noe eneste synspunkt; Det er absolutt noen som mener det er mulig for ikke-urfolk å respektere hvit salvie og andre hellige materialer respektfullt. Men massekommeringen av denne åndelige praksisen ignorerer i stor grad ritualets traumatiske historie og setter penger i lommene til de som har undertrykt innfødte samfunn i århundrer.

Som dr. Keene oppsummerer: “Det jeg bryr meg om er fjerning av kontekst fra samtaler om kulturell bevilgning, sletting av den smertefulle og voldelige historien rundt undertrykkelse av innfødt spiritualitet, den pågående kampen innfødte studenter og folk har å praktisere sin tro, og de ikke- Innfødte selskaper og ikke-innfødte individer som tjener penger på disse historiene og tradisjonene uten å forstå skaden de iverksetter.”

Hvor drar vi herfra?

Selvfølgelig skjer ikke kulturell bevilgning. Se: Katy Perrys beryktede geisha -kostyme på American Music Awards 2013; Kim Kardashian hadde på seg det hun kalte “Bo Derek Braids”; og merkevarebyggingen av "Hip Hop Yoga Studio" Y7, som grunnleggeren ga unnskyldning for å bevilge og tjene på hiphop -kultur det siste juni. Og det er bare tre høyprofilerte eksempler på noe som skjer hver dag. (For mer informasjon om den kulturelle bevilgningen av svarte frisyrer spesielt, anbefaler jeg deg på det sterkeste å se denne videoen fra forfatteren Emma Dabiri, og deretter kjøpe boken hennes Twisted: The Tangled History of Black Hair Culture.)

For å unngå kulturell bevilgning, er det viktig å forske på historien til "trender" før du hopper blindt på båndtvangen. For dette formål, i tillegg til artiklene og bøkene som er nevnt ovenfor, gir Rachel Ricketts åndelige aktivisme-kurs en stor grunning på kulturell appropriasjon-og flere bøker og kurs er bare en Google Away. (Gjør forskningen selv; ikke belast andre-partikulær svarte, urfolk og fargerike mennesker, hvis du er hvit-med din selvutdanning.)

“Når innfødte uttrykker for deg at de blir skadet av utnyttelsen av deres åndelige praksis, kan du tro dem."-Chelsey Luger

Og enda viktigere er det viktig å lytte når noen fra en marginalisert gruppe forteller deg at handlingene dine er skadelige. For å sitere Luger igjen, å skrive for godt+bra, “Når innfødte uttrykker deg at de blir skadet av utnyttelsen av deres åndelige praksis, kan du tro dem. Samfunnene våre har sett så mye smerte. Vi har blitt hånet, brutalisert, infantilisert, dehumanisert og ignorert. Det siste vi trenger er å bli trakassert for kunnskap når det gjelder de helligste tingene vi holder kjære.”

Hos Well+Good er vi opptatt av å lytte til tilbakemeldinger og kritikk (fra samfunnet vårt og uten), innrømme når vi gjør feil og gjør leksene våre angående opprinnelsen til velværepraksis; Vi har et læreplan for mangfold, egenkapital og inkludering for vårt redaksjonelle team å lære direkte fra antirasistiske lærere. Vi vet også at denne artikkelen om “How to Burn Sage” ikke er den eneste skadelige historien i katalogen vår. Vi har for øyeblikket et bibliotek med 19.000 artikler, og vil systematisk kamme gjennom vårt eldre innhold for å overflate og revidere eller slette skadelig innhold. Du kan finne mer informasjon om prosessen vår for å gjøre det her.

Arbeidet med å demontere hvit overherredømme er konstant og pågående, og det vil være bra+gode på denne fronten.