Unraveling the Tangled Web of Qanon Conspiracies and Wellness Devote et intervju med 'Conspirituality' Podcast -verten Matthew Remski

Spesielt har Fringe Wellness Figureheads som kvinners helhetlige helseekspert Christiane Northrup, MD, også tatt i bruk Qanon Belief System. Og noen i velværeområdet har bidratt til at dens mainstreaming ved å få Qanon-teorier til å virke mer velsmakende for publikum: #SavetheChildren-hashtaggen, for eksempel, brukes ofte til å stille en tro på Qanon-teoriene-og snike gjennom begrensningene Twitter og Facebook begynte å plassere Qanon -innhold sommeren 2020. Og noen livsstils påvirkere har tatt i bruk typiske Instagram -estetikk (les: hyggelige skrifter og farger) for å gjøre alarmerende Qanon -teorier smelte sammen med resten av feeds for å lettere konvertere følgere til trossystemet; Dette fenomenet er kjent av noen som "Pastell Qanon.

At Qanon ville appellere til de helt til høyre for amerikansk politikk gir mening, ettersom posisjonering av president Trump som en frelser tjener sine politiske mål. Det er imidlertid mindre åpenbart ved første øyekast, hvorfor mange i velværeverdenen har falt for Qs mørke tro. For bedre å forstå dette fenomenet, engasjerte jeg Remski i den Qanon-spesifikke dialogen vi hadde unngått å ha i vår første samtale.

Ta tak i oksygenbeholderen din, venner, vi dykker dyp.

Vel+bra: Hva ser du på å være overlappingen mellom velvære og Qanon?

Matthew Remski: Det er et spekter av tilkoblinger og overlapp. For de som er viet til et velværeparadigme som stolt er allergisk mot konvensjonell medisin og stor tech, gir Qanon et mytologisk rammeverk for å forstå hva de er opp mot, hvordan de føler at kroppene deres blir kontrollert av ugirige krefter, og hvor avgjørende det er for dem å gjenvinne autonomi.

For de som føler seg åndelig tiltrukket av Qanon, kan appellen være relatert til skjæringspunktet mellom åndelig tro og de tre konspirasjonsreglene. Forskere er generelt enige om at den første regelen er å tro at verden er som en drøm eller et speilbilde, og at ingenting er som den ser ut til. I følge denne regelen er Bill Gates bare vises å være filantrop, akkurat som Jeffery Epstein bare dukket opp å være hedgefond manager. Den andre regelen er at ingenting skjer ved et uhell. Typoer i Donald Trumps tweets er et tegn på at han kjemper mot den dype staten; Og Covid brytes bare ut i land med 5G -teknologi. (Begge er falske selvfølgelig.) For det tredje: Alt er koblet til. I Qanon -verdenen er dette best eksemplifisert av de psykedeliske QMAP -ene, som prøver å fange opp alle de mest kompliserte historiene i amerikansk historie på en enkelt fascinerende side.

Det rare er at studenter [av yoga] kan anerkjenne parallellene mellom disse reglene og de hellige prinsippene i Maya, Karma og gjensidig avhengighet. I det åndelige livet kan disse aksiomene gi trøst, likestilling og spenst. Men hvis de krysser en viss linje med paranoia, kan de også danne ryggraden i konspiratorisk tenking. [Redaktørens merknad: Du kan lese mer om denne forbindelsen mellom yogafilosofi og konspirasjonsideologi i Remskis Medium Post, her.]

For de som er viet til et velværeparadigme som stolt er allergisk mot konvensjonell medisin og stor tech, gir Qanon et mytologisk rammeverk for å forstå hva de er opp mot, hvordan de føler at kroppene deres blir kontrollert av ugirige krefter, og hvor avgjørende det er for dem å gjenvinne autonomi.

Den mer generelle attraksjonen for Qanon, med hensyn til enhver konspirakisme, ville være dens løfte-et falske løfte om å oppfylle flere typer behov: behovet for å føle man vet den hemmelige sannheten som andre ikke gjør; behovet for å overleve en forestående katastrofe; og behovet for å binde seg til de som deler de samme lidenskapene og bekymringene. Qanons deler et kraftig sett med obligasjoner. De har absolutt sikkerhet om hva som skjer på de mest konsekvensens nivåer. Deres hemmelige kunnskap vil holde dem trygge mot skade da den skiller dem fra onde kabalister. Dette trekker dem nær hverandre i følelser og gjennom den nådeløse rytmen til å legge ut.

Men obligasjonene er til slutt skjøre, og er basert på løgner. Da Qanons Fragment-så vi dette skje i sanntid da de samlet seg i telegramkanaler for å se innvielsen 20. januar-isolasjonen kan være dyptgripende, spesielt hvis de har fremmedgjort familie og venner på spiralen nedover kaninhullet.

Er det en viss type velvære hengiven som kan være mer utsatt for å ta i bruk Qanon -tro enn andre?

Jeg vil si at tre hovedforhold øker sårbarheten til den hengivne hengivne. Hvis de er en gig-arbeidende yoga, fitness eller karosseriets profesjonelle avhengig av den elektroniske påvirkningsøkonomien, vil de bli utsatt for Qanon-propaganda gjennom nettverkene de er avhengige av for å overleve [nemlig sosiale medier]. Videre kan de føle seg tvunget til å engasjere seg i det innholdet for å opprettholde utseendet til kulturell wokeness.

For det andre: Hvis de tilhørte stor etterspørsel eller kultiske grupper-eller hvis de pleide å og ikke har kommet seg helt-vil de allerede bli akklimatisert til det kaotiske tilknytningsmønsteret som Qanon gir, gjennom hvilken terror og kjærlighet er forvirret. For eksempel har jeg rapportert om tunge doser av konspirasjon i en Venice Beach -sekt av Kundalini Yoga. Og kjærligheten har vunnet kult har blitt internett kjent for å kombinere deres tro på at lederen deres er en gud med deres tro på at Qanon beskriver en guddommelig plan. Folk i disse gruppene vil være vant til karismatiske ledere som samtidig skremmer dritten ut av dem og lover dem himmelen. (Dette er konspiritualiteten Sleight-of-Hand.) Hvis folk for tiden er i en kult, vil de også være sårbare for at lederne deres tar i bruk Qanon som en ny kilde til inflammatorisk og autoritært innhold.

Til slutt, hvis den hengivne hengiven er i den traumehelende sfæren, kan de være sårbare for Q-tilstøtende rekrutteringsportaler, som #SavetheChildren-den falske online-bevegelsen som møttes rundt Wayfair-konspirasjonsteorien i fjor sommer, og førte faktisk til den virkelige verden Protester i Los Angeles, London og Berlin.

Mer bredt inkluderer de tradisjonelt forstørrede faktorene for sårbarhet for kulturell kontroll: fattigdom i sosiale bånd, økonomisk stress og isolasjon fra familien. Den elektroniske verdenen tilfører en annen generell sårbarhet: skjæringspunktet mellom uendelig mulighet for å slipe fremmedgjøring og kjedsomhet.

Det er tilsynelatende rart at folk ansett for å være sosialt liberale (for eksempel som er vegansk eller protesterer miljøskader) og de helt til høyre for politisk nå deler tro. Kan du forklare denne alliansen?

Forbindelsen går langt tilbake, noe som gjør dagens hesteskoing av disse usannsynlige gruppene forutsigbar. Røttene til moderne yoga, althelse og spiritualitet i New Age er sammenfiltret med fascistiske bevegelser fra begynnelsen av 1900 -tallet. Det er ingen hemmelighet at nazister ble trollbundet av yoga og dets esoteriske løfte om et supermenneskelig, superrenset legeme. De henvendte seg til India-eller heller, sine egne orientalistiske drømmer om India-for inspirasjon da de forestilte seg å rense hjemlandet til jøder, homoseksuelle og enhver moderne kulturell innflytelse de anså for å være degenererte. De skapte fysisk kultur-røttene til gruppeøvelsen vi vet nå om troen på at deres rasemessige og reproduktive overherredømme må opprettholdes gjennom kroppslig disiplin. Mange av de "naturlige" medisinene og kostholdstemaene de utviklet bar den samme beskjeden: For at kropper skal være rene, må landet være rent. Dette fører til veldig tynne linjer mellom organisk hagearbeid og øko-fascisme, mellom solhilser og militær kalisthenikk. [Redaktørens merknad: Remski pakker ut dette mer detaljert om medium, her.]

I dag er hesteskoen ikke så oppsiktsvekkende som fusjonen av nazister og yoga. Qanon har hatt godt av og styrket allianser mellom høyre og venstrestyrte mennesker som lever i nyliberale økonomier som fokuserer på forbrukerisme og hyperindividualisme.

Når den politiske økonomien har gjort folk apatiske, kan en apokalyptisk fantasi føles som en siste gisp på mening.

Enten de ser på seg selv som progressive eller konservative, blir folk i liberale demokratier over hele verden akklimatisert til uendelige meldinger som statsborgerskap betyr shopping, og staten eksisterer for å lette shopping. Så både progressive og konservative kan føle seg fullstendig demoralisert av det overordnede systemet, og begynne å utvikle en grunnleggende kynisme mot journalistikk, vitenskapelige prosesser og politiske løsninger på komplekse problemer. Når den politiske økonomien har gjort folk apatiske, kan en apokalyptisk fantasi føles som en siste gisp på mening.

Hvorfor er dette fenomenet (av velvære folk som tar i bruk Qanon -tro) farlig, og hvem er det skader?

[Georgia kongresskvinne] Marjorie Taylor Greene eide et CrossFit-studio der hun sa at klientene hennes fant fellesskap mens hun gjorde selvarbeid. Alan Hostetter er en San Clemente Yoga-lærer og synger Bowls Performer som har agitert på anti-masker-stevner, holdt taler på Qanon Events, og var en del av mobben som stormet Capitol. Så det er eksplisitt velvære og Qanon crossover -mennesker som begår konkret politisk og sosial skade.

Men flertallet av myke-q velværefolk gir intellektuell, moralsk og åndelig dekning for den voldelige retorikken i Qanon, og oversetter den retorikken til mer sosialt akseptable bekymringer, som anti-Vax-aktivisme. Utrolig forsterker de også rasistiske konspirasjonsteorier som antyder at Black Lives Matter er paramilitær, eller finansiert av George Soros-og Domesticate disse usannhetene til typisk kulturkrigstull.

Når ["Plandemic" -direktør] Mikki Willis drar til Washington 6. januar, er hans formelle rolle å tale på et "medisinsk frihet" -rally som er arrangert av [Alternative Medicine Activists] Ty og Charlene Bollinger. Men han blir også med i mobben som stormer bygningen. Han bryter ikke vinduer eller smører avføringen på veggene, eller bryter inn i senatkammeret på jakt etter Nancy Pelosi. Men han filmer hendelsen sympatisk, og går deretter på sosiale medier for å snakke om hvor fredelig og inspirerende det var, og hvordan mengden ble fylt med Biden -supportere. Disse løgnene, enten han tror dem eller ikke, gir tillatelse til sine følgere til å tolke 6. januar i åndelige, i stedet for kriminelle vilkår.

Etter mitt syn kan den konkrete, materielle skaden av Qanon i velværeverdenen en dag være målbar når det.

I mellomtiden, dr. Simone Gold fra den uredelige gruppen "America's Frontline Doctors," bryter inn i Rotunda for å holde henne desinformasjonstale om vaksinefarer. Hun bryter heller ikke vinduer, men når hun står der i laboratoriet, låner hun profesjonell myndighet til de kriminelle handlingene som er utført rundt seg.

Samtidig, ute i Maine, dr. Christiane Northrup innlegg til sosiale medier for å prise hennes landsmenn i Washington. Dette går ut til hennes 450 000 følgere, som også vil finne på siden utallige innlegg som forveksler politiske handlinger med åndelig transformasjon.

Etter mitt syn kan den konkrete, materielle skaden av Qanon i velværeverdenen en dag være målbar når det. Det er en forferdelig ironi: en demografisk tilsynelatende forpliktet til helse, men like forpliktet til å trosse folkehelsetjenester, og i det engasjementet, målbart forverrede resultater til en pandemi, sier mange at de ikke engang tror på. Og det kan ikke glemmes at vi snakker om en subkultur som overveiende er hvit, og har egoistiske holdninger om en sykdom som uforholdsmessig påvirker rasiserte mennesker.

Hva sier dette fenomenet om velværebevegelsen? Hvilke takeaways er det for de i rommet som ikke er fornøyd med denne alliansen, eller hvilke leksjoner skal vi lære om vår egen tro som velværeentusiaster og/eller åndelige søkere?

Jeg tror fremover, hvis du vil konsumere velværeinnhold eller produkter, vil du spørre deg selv om den forbrukerismen støtter eller forringer folkehelseinitiativer, når det gjelder sosial og økonomisk kapital. Når du kjøper inn velværeforbrukerisme, tar du oppmerksomheten bort fra helsetjenestene som faktisk holder deg og andre i live?

Rent praktisk-og veldig enkelt så lenge Covid er med oss-vil jeg se etter informasjon som en velværearbeider ga om hvordan de støtter sosial distansering og andre sikkerhetskrav. Jeg vil se etter deres nivå av samfunnsengasjement i ting som å støtte mennesker som opplever hjemløshet, sult eller hull i medisinsk behandling. Å gjøre innlegg i sosiale medier som støtter BLM er ikke nok. Det er for enkelt. Og hvis de fremsetter påstander om sine produkter og tjenester som til og med kommer i nærheten av å antyde at de har terapeutisk eller forebyggende fordel i forhold til Covid, bør du løpe den andre veien, for ikke bare bedrar de publikum, men de tegner Sosial og emosjonell oppmerksomhet bort fra de som trenger det mest, som sykepleiere i frontlinjen.

Hvis du er en innholdsskaper i velværeområdet, vil jeg si at det nå er på deg å eksplisitt vise at innholdet ditt ikke ødelegger folkehelseinitiativer eller bidrar til å erodere den offentlige tilliten til vitenskap. Det er på deg å vise at du ikke bidrar til eller tjener på en urimelig mistillit til konvensjonell helsehjelp. Hvis du ikke kan gjøre det, er du medskyldig i en individualistisk og elitistisk økonomi som trekker oppmerksomhet og penger bort fra den vanskelige oppgaven med å adressere de sosiale determinantene for helse.

Dette intervjuet ble gjennomført via e -post.